到了这里，可能有朋友会问？你还是没有解释什么是中庸呀？其实答案已经出来了，只是您没有注意到。

第二类就是排斥和限制自由贸易的一些行为，主要是地方贸易保护主义。中国反垄断法为什么要反行政垄断，很重要的一点，就是在中国，行政垄断不仅模糊了政府与市场的边界，而且也弱化了政府公共服务的职能，使政府成为参与市场竞争的一方。

据此，抽象的行政垄断就是指政府滥用行政权力制定不公平的、限制或排除竞争的行政法规、规章以及其他具有普遍约束力的决定、命令的行为。我把上述这些称为具体的行政垄断行为，它与行政权力的行使是有关的。第二，是综合的社会转型（不仅仅是某一个方面的转型）速度缓慢。这一点反垄断法的立法讨论给我们提供了一些启示。可以说世界上没有任何一个国家的反垄断法像中国这样，有这么专门的一章反行政垄断，规制行政垄断。

反垄断法的可实施性，我认为，更重要的是在政府与涉嫌垄断行为人之间，要找到一个平衡利益的司法审查与救济渠道，并保证这个救济渠道的可诉性。第三类就是政府滥用行政权力，直接经营、干预企业，政企不分。以至于小悦悦案件引发的道德评价，这些也许可以算是彭宇案的蝴蝶效应了。

提倡慎独，就是要求人们在独的处境、环境时，不要肆无忌惮，要有所顾忌。因为这两个字，早就被人糟践了。但是，我们看到，那么多的经历着，为什么不能做到呢？到了此时，我们深刻的领会到，孔子的感叹：中庸不可能也。极权国家，由于国家虐待狂综合症的影响，总是或多说少的期待一个神人或者圣人，出来完成这一举动。

谓其君不能者，贼其君者也。或者说强迫人们对精神和信仰的服从，剥夺人们精神方面的不同享受、感受和不同的情感基础。

这是使中国社会产生极权政府的很重要的文化因素，而极权政府是对民众权利漠视的。马克思主义有多怪，怪诞到研究它的教授们，在追根问底时，也说不出个子午卯酉。但是，当这种表现并不是全部，而只是一部分。而这恰恰是违反和的道理的，没有达到天下之达道，没有你好我好大家都好。

这在恩格斯晚年，也承认了意识的物质性。也就是说，在儒家的经典之中，我们也可以找到反对独裁的理论根据。但是我必须要使用和这个字，因为在我看来，这的确是中庸的本意。所以必须实行民主，由个体的民，通过程序正义予以修正。

而现阶段中国人（大陆地区）普遍道德沦丧，这就提出一个论题，中国人并不是天性道德沦丧，而是解放以后的治理结果。对于他这种观点，我们是反对的，分散理论解释集体冷漠的起因，并不能解释集体冷漠的原因。

中庸二字的庸字，其实是两个字的合意，那两个字，就是用还有和这两个字。修道之人，必须慎独，因为独可以使人返回本性。

十二正是基于这样的局限性，马克思主义者，看不到错误判决的巨大的负面效应。大学中庸所说的素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣 就是这个意思。而一个人，一旦被权力迫害，我们就会发现，拥有权力的人，对于人的生命的冷漠甚至是冷血，这是一种恶性的循环。大家都知道，曾经的第二国际和第三国际之争，而马克思本人始终反对第三国际，这从另一个侧面反映出马克思与列宁、斯大林、毛泽东，关于马克思主义应用于何种场合、如何运用的分歧。而很少敢于骂两句专治国家和专制政府。任何独裁者，都是通过弗洛姆这三个过程，爆发自己的统治虐待狂综合症。

我们天天接触它，天天运用它。这是解开小悦悦案，社会冷漠环境的成因。

立法机关弄出来的是垃圾法律，那你法官就的吃垃圾法律。十四这好像又与和谐社会的观点有些重合，说实话，我很不愿意使用和谐二字。

当我们看到德克萨斯州的龙卷风，我们习惯于指责亚马逊热带雨林那只振动翅膀的蝴蝶。那么制度是如何实现，控制人们对善恶的扬弃呢？答案其实也是很简单的，当国家实现了民主，人民获取自由，那么人民的多样性便在制度中得到发展。

很多朋友，听说我在看《大学中庸》，问我到底什么是中庸？看过《大学中庸》的人都知道，里面没有解释什么是中庸。说什么价值的本质是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，任何价值都有其客观的基础和源泉，具有客观性。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也，由是观之。如果让我猜测，克制和用和都是修道，都是告诉我们不要恣意妄为。

以至于中庸一词，被滥用，被其他学派批判。或者看到倒下的骨牌和骆驼，习惯于埋怨先倒下的骨牌和最后放上的那根稻草。

所以，我们这个民族，还有希望在和平中得到拯救。我们必须说明，不善不一定一定恶，如果我们立法惩罚那些冷漠之人，就是法律对于那些处于善恶之间的人进行处罚，很显然是对自由的粗暴践踏。

法律，不能不讲道理，这应该是一个共识。于是法家的道，便顺畅的与马克思的物质衔接了，用一句时髦的话，法家的道升级了，从所谓的朴素主义，衔接到了马列主义。

这里我们看出，和是什么？是修道后的产物。垃圾法律和垃圾法官，导致彭宇案。或者说，人们在有意压抑自己，使自己不能善良。或者这样说，统治者将自己的欢乐，建立在他人的痛苦之上。

我们发现，我们的社会，已经走过了这个历程。为什么要保护个体自由，尤其是精神上、智慧上和信仰上的自由？原因就是这是防止国家虐待狂综合症的必要。

而任何极权国家的人民，都是不知不觉得被患上社会受虐待狂综合症。这非常重要，是我们中国人自我救赎的关键。

弗洛姆分析了两种心理特性：一种是虐待狂冲动。实质上，我们发现，什么唯心论，什么唯物论，都无非是德国哲学家在论述，在认知世界，说他们自娱自乐，也没有什么过格。